のう、前に「悪女が国を割ったんじゃない」って話をしたじゃろ。あれ、まだ引っかかっとるんじゃ。だって悪女って書いてある記録が実際にあるんじゃろ？ 書いた人が嘘つきってことにするのは、それはそれで乱暴じゃない？
そこは私も同じところで止まっていました。なので今回は、書いた人の動機を推し量るのをやめて、別の言語の記録が同じ人物をどう書いているかを数えてみたんです。そうしたら、思っていたのと違う結果が出ました。
13世紀のモンゴル帝国で、皇帝オゴタイが死んだあと、皇后ドレゲネが5年間にわたって帝国を運営した。この期間について、ペルシア語で書かれた年代記は分量を割いて記述し、評価まで下している。前回の記事（『天幕のジャードゥーガル』を「モンゴル版・大奥」だと思って見ると、史実の方が無茶苦茶だった）では、その非難の記述が3つの異なる立場の史料に出てくること、しかし3つとも同じ言語で書かれていることまでを確認した。
そこで前回は、「モンゴル語の記録がこの時期をどこまで扱っているかは未確認」と書いて保留した。今回、その保留を解いた。結論から書くと、保留していた側の記録には、彼女は一行しか出てこない。
そしてその一行から出発して調べたところ、当初この記事が立てようとしていた見立ては、4回連続で外れた。外れた過程も含めて書く。そこがこの記事の中身だからだ。
二つの記録に、同じ人物が別々の形で載っている
モンゴル帝国について、13世紀に成立した記録は大きく二系統ある。ペルシア語で書かれたものと、モンゴル語で書かれたものだ。
モンゴル語側の代表が『元朝秘史』で、現在はイゴル・デ・ラケヴィルツによる英訳全文が無料で公開されている（【13世紀】The Secret History of the Mongols・de Rachewiltz 訳・2015年短縮版）。全295ページのこの訳文を検索すると、ドレゲネの名が出てくるのは本文中にただ一箇所である。第198節、章の冒頭の一文だ（後述の計数が「2」なのは、下記のとおり同じ一文の中に名が2回出るため）。
読んで分かるとおり、この文の主語はチンギスで、彼女は与えられる側である。摂政についての記述はない。索引には「1241-46年に帝国の摂政となった」と注記があるが、これは訳者が付けた説明であって本文ではない。
同じ事実は、トルコの研究側からも確認できる。ヤシャル・ソユト「モンゴル帝国の女性摂政──ドレゲネ・ハトゥン」（【研究】Journal of Universal History Studies 4巻2号, 2021年, 212-228頁）は、彼女がチンギスとトクトア・ベキの戦いにおいて「戦利品として（savaş ganimeti olarak）オゴタイの妻とされた」と書いている。ペルシア語系の史料に依拠した研究と、モンゴル語の記録が、この一点では一致している。
| 項目 | モンゴル語の記録（『元朝秘史』） | ペルシア語の記録 |
|---|---|---|
| 彼女の登場 | 本文中に1箇所（同一文に2回） | 摂政期を通して記述 |
| 文中での役割 | 与えられる目的語 | 行為する主語 |
| 人物への評価 | なし | あり（否定的） |
| 摂政期の扱い | 記述なし | 主要な題材のひとつ |
これ、答えが出たようなもんじゃない？ 身内の言葉じゃ書かれとらんのに、外国語の記録だけが悪く書いとる。消されたんじゃろ。
私も最初にそう書こうとしました。でもそれ、比較の相手が無いまま言っているんですよね。日本の記録を考えてみてください。紫式部も清少納言も本名が残っていません。藤原道綱母にいたっては「誰の母」しか残っていない。名前が残らないのが普通の記録圏がある以上、「1回出る」は多いのか少ないのか、それだけでは判定できないんです。
……たしかに。何と比べて少ないんじゃ、を言うとらんかったな。
1回目の間違い ── 「消された」を確かめたら、性別の話ではなかった
比較対象を、同じ本の中に取ることにした。ドレゲネと同格の男が、この本でどう扱われているかを数えれば、彼女の少なさが性別によるものかどうかが分かる。
方法は単純で、公開されている英訳全文から索引部分を除き、人名の出現回数を数えた。表記ゆれと改行によるハイフン分割で取りこぼす可能性があるので、以下は概数である。「0」は「ほぼ出ない」の意味で、厳密な不在の証明ではない。
チンギスの物語の中にいる女性は40回書かれている。一方、チンギスの死後に帝国を実際に運営した男の書記官長は0回だ。切れ目は男女ではなく、チンギスの世代かその後かにある。
ドレゲネが少ないのは、チンカイが0なのと同じ理由になる。女性の摂政を狙って落としたのなら、男の書記官長まで0になる理由がない。
つまり「消された」は成り立たない。この本は、女性を書かない本でもなければ、個人を書かない本でもない（ホエルンが41回出てくる本を、そう呼ぶことはできない）。チンギスの興起と血統を語る本であって、その後の話は主題の外というだけだ。
2回目の間違い ── 「じゃあ素直な記録なんだな」も違った
では『元朝秘史』は、飾らない生の記録なのか。そう読みたくなる材料が、実際にこの本にはある。
開祖テムジンが異母弟ベクテルを待ち伏せて射殺する場面が、そのまま書かれているのだ。しかも殺される側に「俺の炉を壊さないでくれ、ベルグテイだけは助けてやってくれ」と言わせ、あぐらをかいて矢を待つ姿まで描く。直後には実母ホエルンが息子を罵倒する場面が続き、「自分の胞衣に噛みつく犬のように」「手に負えぬ雛を食う鴛鴦のように」と、動物の比喩が十数行並ぶ。
二代目オゴタイも、自分の過失を4つ数え上げている（酒に負けた／原則のない女の言葉を聞いた／功臣を密かに害した／貪欲から兄弟の恨みを買った）。都合の悪い話を落とす操作が入っていないように見える。
しかしこれも違った。 削るのも盛るのも正統化の手法であって、対立するものではない。叙事詩において、兄殺しは「非情な決断ができる」の証拠として機能しうる。過失の列挙にいたっては、中国に罪己詔という、皇帝が自ら罪を認めることで徳を示す様式が現に存在する。
決定的なのは、この本が徳の中身を明文で書いていることだ。
チンギスが「ケイテンの戦いで俺の馬の首骨を射たのは誰だ」と問うたとき、ジェベは名乗り出た。殺されるならそれまでだが、許されるなら深き水を裂いて突進する、と。返ってきたのが上の言葉である。
逆側も揃っている。主君ジャムカを縛って差し出した部下たちに対しては、「己の正統な主君に手を上げた者を、どうして生かしておけようか」と言い、その子孫の子孫まで斬れと命じ、ジャムカの目の前で処刑させている。
「自分の非を隠さないこと」と「自分の主君を裏切らないこと」が、この本の徳の中心に明記されている。だとすればオゴタイの過失リストは、率直さの証拠ではなく、その徳の実演として読むほうが自然だ。
ちょっと待って。それ、この本の中身から「生の記録かどうか」を判定するのは無理ってことにならん？ 正直に見える書き方も、正直さが徳やと言うとる本の中では、作法かもしれんのじゃろ。
そこが今回いちばん効いた指摘でした。実際、この記事が「操作が入っていない証拠」として挙げようとしたものは、3つとも作法に読み替わっています。兄殺しの記載は非情の資格に、過失の列挙は罪己の徳に、隠さない態度にいたっては本文が推奨と明記していた。
じゃあ、ペルシア語のほうを「スピンじゃ」って決めつけたのも、同じ雑さじゃったってことか。
はい。書いた人の位置から中身の真偽を決めるのは、両方向で同じ誤りなんですよね。ジュヴァイニーはモンゴルに仕えたペルシア人の官僚ですが、それは彼が客観的な記述を試みなかったことの証明にはならない。彼の側の作法が、評価つきの人物伝を書くことだった、という説明も同じくらい成り立ちます。
3回目の間違い ── そもそも、この本はこの問いに答えられない
ここまでで「消された」も「素直な記録」も落ちた。残るのは「摂政期は主題の外だった」だが、これにも上限がある。
『元朝秘史』の本文は、オゴタイの死そのものを語らずに終わる。訳者デ・ラケヴィルツの序文が明記しているとおり、記述はオゴタイの治世（1229-41年）に及ぶが、その死には触れず、第282節の奥書で終わっている。
摂政が始まるのは、その死の直後だ。
本文がオゴタイの死の前で終わっている以上、1241年以降のことは、内容にかかわらず全部そこに無い。ということは「摂政の記述が無い」は終端だけで説明できてしまい、隠蔽の証拠にも、当たり前だったことの証拠にも、どちらにもならない。
『元朝秘史』は、この問いに答えられる道具ではなかった。 沈黙からは何も出ない。
……と、ここで締めるつもりだった。だが、この記事はもう一度間違えていた。しかも今度は、前の3つより深いところで。
4回目の間違い ── 数えていた本そのものが、13世紀の原本ではなかった
ここまで私は、『元朝秘史』を13世紀のモンゴル人が書いたものがそのまま残っているかのように扱ってきた。回数を数え、章の構成を論じ、「この本は何を書く本か」を語った。その前提が違う。
翻訳者イゴル・デ・ラケヴィルツの研究をまとめた序文（ジョン・C・ストリート編）は、この本の来歴をこう説明している。
最初の版はウイグル文字のモンゴル語で書かれたが、その写本は1冊も現存しない。今日読めるのは、明代に作られた漢字による発音の書き取りから復元したものである。しかもその書き取りは、明政府が北方との交渉のために通訳を養成する教材として作らせたものだった。
大きな改訂はクビライの治世（1260-94年）に行われた。編集者たちは「もはや是認されない出来事や人物への言及を削除」し、「トルイ家に有利な記述を追加」し、称号を後世の呼び方に直した。
称号 Qan を Qa’an に一括で置き換える作業が1266年頃に行われたが、第255節だけ取り残されている。「見落としによる」とされる。手を入れた痕跡が、ミスの形で残っている。
第11・12章は目次に「Sup. 1 / Sup. 2」と明記された補遺で、1369年以降に明の文人が別の元朝側の草稿から接いだもの。しかもその草稿は「ついに完成しなかった」ものだった。
1369年、明の史官が旧・元朝の宮中の秘密の書庫から写本を持ち出した。「秘史」という呼び名が付いたのは1382年で、明側が付けたものである。元代を通じて、これは誰でも読める本ではなかった。
トルイ家は、ドレゲネの家（オゴタイ家）を1251年に倒した側である。 つまりこの本は、消す動機を持つ側が、消す権限を持ち、実際に消した実績のある状態で今の形になっている。
おいおい待て。それ、さっきまでの話が全部ひっくり返っとらんか？ わしらずっと「書かれとらんのはなぜか」を考えとったけど、書かれとったのを誰かが消したなら、話がまるで違うじゃろ。
ひっくり返りました。しかも私は、その可能性を候補にすら入れていなかったんです。「記録が無い」を「隠された」と「当たり前だった」の二択で考えていて、「書かれたものが後から消された」という三つ目を、ずっと視野の外に置いていました。
……いや、まだ足りんじゃろ。書いたけど見せんかったもあるし、ただ焼けたり失くしたりしたもあるじゃろ。原本が1冊も残っとらんのやから、それが一番ありそうじゃないか。
そうなんです。しかも困るのは、この5つを見分ける手段が、残った本の側には無いことなんですよね。消された箇所は消えているので跡が残らない。失われた写本は最初から手元にない。第255節の直し忘れみたいな幸運が、たまたま無い限りは。
「記録が無い」は、少なくとも5通りある
ここまでで、「無い」と一言で呼んでいたものが、次のように割れた。
| 「無い」の中身 | 起きたか | 書かれたか | この件で該当しうるか |
|---|---|---|---|
| ① 起きなかった | × | — | しない（摂政は他言語の記録で確認できる） |
| ② 書く理由が誰にも無かった | ○ | × | する |
| ③ 書かれたが、消された | ○ | ○→削除 | する（削除の実績が序文にある） |
| ④ 書かれたが、見せなかった | ○ | ○→秘匿 | する（宮中の秘密書庫にあった） |
| ⑤ 書かれたが、失われた | ○ | ○→逸失 | する（原本は1冊も現存しない） |
①だけは外せる。摂政が実在したことは、モンゴル語以外の記録で確認できるからだ。だが残る4つは、どれも該当しうる。そしてこの4つを、残された本を読むことで区別する方法は無い。
消された箇所は、消えているので跡が残らない。見せなかったものは、見せていないので比較対象が無い。失われたものは、最初から手元に無い。どれも「そこに何も書かれていない」という、まったく同じ見え方をする。
だからこの記事は、沈黙の側からは何ひとつ結論を出せない。「消されたのだ」と書けば③の断定になるし、「当たり前だったのだ」と書けば②の断定になる。私は前者を否定するために対照実験までしておきながら、結局その席に②を座らせようとしていた。同じ間違いだ。
では何が言えるか ── 残っているものの側からだけ
沈黙が証拠にならないなら、証拠は別のところから取るしかない。繰り返されたかどうかである。
上の年表のとおり、ドレゲネの摂政（1241-46年）が終わって2年後、グユクが死ぬと、その皇后オグル・ガイミシュが同じ形で摂政に立っている（1248-51年）。ソユト論文は、ドレゲネによって解任された書記官長チンカイが、グユク即位後に復職し、「オグル・ガイミシュの摂政期に帝国の統治を掌握することに成功した」と書いており、この二度目の摂政期を前提とした記述になっている。
一度なら非常時の穴埋めと読める。二度続けて同じ形になるなら、それは手順だ。
待って。手順やったんなら、なんで手順書が出てこんのじゃ？ 決まりごとなら、どっかに書いてあってええじゃろ。
出てこない理由が、さっきの表のとおり4通りあるんですよね。書く理由が無かったのかもしれないし、書いたのに消されたのかもしれない。ただ、どれであっても「二度続いた」という事実は動かないんです。だから今回はそこだけに乗ります。
あー、理由は分からんでも、回数は数えられるのか。……ずるいのう、それ。
ずるいというか、それしか残っていないんです。私たちが手を出せるのは「残ったものを数える」ところまでで、「なぜ残らなかったか」の側には、もう足場が無いので。
本稿仮説：文書を作らなくても回るものは、文書を作らない
ここから先は本記事の提案である。上の4つのうち②を推すものであって、③④⑤を否定するものではない。
この仮説を採ると、観察がひとつの形に収まる。ペルシア語側に長い記述と評価があるのは、スピンをかけたからではなく、彼らにとってそれが説明を要する事態だったから。「悪女」という語が一方の言語圏にしか現れないのは、その言語圏でだけ、それが評価に値する異常事態だったから。
ただし、③（消された）でも同じ観察が説明できてしまう。 勝った側が敗者の家の記述を削り、外国語の記録だけがそれを免れた、と読んでも矛盾はしない。この記事は②と③を切り分けられていない。 切り分けるには、削除の跡が残った別の写本か、摂政期にモンゴル語で発給された実務文書が要る。どちらも本記事では確認できなかった。
反証条件。 モンゴル語側の同時代文書に、皇后の摂政を規定・記録した実務文書（任命の記録、摂政期の発給文書）が確認されたら、②は捨てる。それは慣習ではなく制度だったということになる。
東でも西でも、同じことをすると「悪女」になる
②と③のどちらであっても、比べる相手を変えると見えるものがある。同じ「君主の死後に、その妻が政務を執る」を、他の文明でやるとどう書かれるか。
| 人物 | やったこと | 後世の呼ばれ方 |
|---|---|---|
| 呂后 前漢 | 夫の死後に実権を握り、政務を執った | 悪女の代名詞 |
| 武則天 唐・7〜8世紀 | 正式に皇帝の位に即いた | 簒奪者 |
| カトリーヌ・ド・メディシス フランス・16世紀 | 夫の死後、幼い息子たちの摂政として国政を執った | 毒殺者・「黒い伝説」 |
| ドレゲネ モンゴル・13世紀 | 夫の死後、次が決まるまで帝国を運営した | ペルシア語圏では悪女／モンゴル語の記録には評価が無い |
呂后は『史記』に「呂太后本紀」として一巻を立てられ、武則天は『旧唐書』に「則天皇后本紀」を持つ。やったことが記録され、その上で評価が下されている。
カトリーヌについては、「毒殺者」の像が後世の創作と論争の産物であることが、現在の研究では繰り返し指摘されている。毒・黒魔術・「空飛ぶ小隊」といった逸話は容易に反証できるにもかかわらず、学者が否定したあとも「誰もが知っている事実」として残り続けている（【解説】Smithsonian Magazine）。
しかもこれは個別の不運ではない。中世イングランドの聖人伝を分析したマシュー・ファースは、そこに現れる「裏切る女」が個人の描写ではなく類型（トロープ）であり、「女性が主体的に動くことの危険」を説く教訓装置として機能していると指摘する。曰く「平板に描かれ、複雑な動機を欠いた」型である（【研究】Royal Studies Journal 7(1), 2020）。
つまり「悪女」は、東でも西でも、人物評ではなく書き方の型として先に存在している。権力を握った女性が現れたとき、書き手はその型に流し込むことができる。中国には史書の型があり、ヨーロッパには聖人伝と論争パンフレットの型があった。
その型が、モンゴル語の記録にだけ見当たらない。 悪くも良くも書かれていない。流し込む型が用意されていない場所に、彼女は立っていたことになる。
この見方でいくと、「悪女」という語は人物の性質ではなく、その社会にとってその行為がどれだけ書くに値したかの目盛りになる。同じ行為が、ある社会では目盛りの外に振り切れ、別の社会では目盛りそのものが存在しない。
結局、ドレゲネがどんな人だったのかは分からなかった
正直に書く。この記事は、ドレゲネの人となりが分かる記録を、ひとつも見つけられなかった。
分かったのは、彼女が戦利品として与えられたこと、5年間帝国を運営したこと、息子を即位させたこと、そして一部の記録が彼女を悪く書いていること。全部、外側から見た輪郭である。 何を考えていたか、どんな声で話したか、誰を信じて誰を疑ったか、息子をどう思っていたか──そういうものは、どの言語のどの記録にも書かれていなかった。
彼女について確かめられたのは、「何をしたか」だけだった。「どんな人か」は、一行も出てこなかった。
その空白があるから、いま彼女の物語が読める
『天幕のジャードゥーガル』は2026年7月4日に放送が始まり、毎週土曜23時30分からテレビ朝日系24局とBS朝日の「IMAnimation」枠で放送されている。制作はサイエンスSARU。
この作品でドレゲネがどう描かれているかを、本記事は逐一なぞらない（放送途中であり、原作の展開に触れることになるため）。ただ、読者が持つ「悪女のはずなのに、こっちだと感じが違う」という印象については、ここまでの話がそのまま効く。
内面の記録が無い、ということは、そこに誰も先回りして正解を置いていない、ということでもある。 織田信長や坂本龍馬を描くとき、作り手は膨大な逸話と、読者の中にすでにある人物像と交渉しなければならない。ドレゲネにはそれが無い。800年ぶんの空白が、まるごと想像の余地として空いている。
これは、歴史から見れば損失だが、読む側から見ればかなり贅沢な状況である。史実が「ここから先は分からない」と言っている場所でだけ、創作は誰にも遠慮せずに翼を広げられる。しかも今回は、その空白が本物の空白だと確かめられている。埋め立て地ではなく、正真正銘の更地だ。
それ、負け惜しみに聞こえんか？ 分からんかったから創作を楽しめ、って言われとる気がするんじゃが。
順序が逆かもしれません。先に作品があって、私たちはそれで彼女を知ったんですよね。記録を先に読んで足りないと感じたのではなく、作品で興味を持ってから記録を見に行って、無かった。だとすると創作は穴埋めではなく、入口のほうです。
……そうか。わし、元朝秘史を読みたくて読んだわけじゃないもんな。アニメを見て、この人ほんまに居たんかと思って調べた。 居たわ。一行だけおったわ。
その一行、実はかなり贅沢な読み方だと思うんです。800年前の紙に、自分が知っている名前を見つけるという経験は、記録がぎっしり残っている人物では味わえません。埋もれていないと、掘り当てる楽しみは無いので。
出典
- 【13世紀】『元朝秘史』 Igor de Rachewiltz 英訳 — The Secret History of the Mongols（2015年短縮版・Western Washington University 公開・オープンアクセス）。本記事の第198節・第147節の引用、第255節・第282節への言及、および言及回数の計数はこの訳文による
- 【研究】 Yaşar Söyüt「Moğol İmparatorluğu’nun Kadın Naibesi: Töregene Hatun」Journal of Universal History Studies 4(2), 2021, pp. 212-228 — 戦利品としての婚姻、摂政期の年表、オグル・ガイミシュ摂政期とチンカイの復職
- 【研究】 George E. Lane「JOVAYNI, ʿALĀʾ-AL-DIN」Encyclopaedia Iranica Vol. XV/1, pp. 63-68 — ジュヴァイニーの経歴と『世界征服者の歴史』の成立事情
- 【研究】 Charles Melville「JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴ」Encyclopaedia Iranica Vol. XIV/5, pp. 462-468 — ラシード・ウッディーン『集史』の成立事情
- 【研究】 Konstantin Golev「Witchcraft and Politics in the Court of the Great Khan」Annual of Medieval Studies at CEU XXIII, 2017, pp. 132-144 — 摂政期の宮廷抗争
- 【研究】 Matthew Firth「The Character of the Treacherous Woman in the Passiones of Early Medieval English Royal Martyrs」Royal Studies Journal 7(1), 2020, pp. 1-21 — 「裏切る女」が個人描写ではなく類型（トロープ）であること
- 【解説】「The Many Myths of Catherine de’ Medici」Smithsonian Magazine — 毒殺者像が学術的に反証されたのちも残り続けている経緯
- 【史書】『史記』呂太后本紀 ／『旧唐書』則天皇后本紀 — 呂后・武則天が正史に本紀を立てられ、評価が下されていること（本記事は両書の原文を直接検証していない）
本記事のURL付き出典は7件とも無料で全文を読める。 『元朝秘史』の英訳は大学が公開しているPDF、ソユト論文はトルコの学術プラットフォーム DergiPark、Encyclopaedia Iranica はオンライン版、Golev 論文は中央ヨーロッパ大学の紀要PDF、Firth 論文はウィンチェスター大学のオープンアクセス誌（CC BY-NC-ND）。有料の学術データベースを経由しなくても、この記事の主張は読者自身の手で確かめられる。
この記事で確かめられていないこと
ドレゲネがどんな人じゃったかは、結局わからんかった。何をしたかは分かる。戦利品として渡されて、夫が死んで、5年帝国を回して、息子を即位させた。でもどんな人かは一行も出てこん。それが今回の答えじゃ。
わしらはその「無い」を、途中まで安直に扱っとった。消されたのか、当たり前じゃったのか、の二択じゃと思っとったんじゃ。ほんとは「書いたけど見せんかった」も「ただ失われた」もあるし、原本は1冊も残っとらん。そして、どれなのかを見分ける手立てが無い。
じゃから、無いものからは何も言わんことにした。言えるのは残っとるものだけ。ドレゲネの次にオグル・ガイミシュが同じ形で立っとる——理由は分からんでも、回数は数えられる。
ほんで、東でも西でも、同じことをした女は「悪女」の型に流し込まれとった。呂后も武則天もカトリーヌもそうじゃ。モンゴル語の記録にだけ、その型が無い。「悪女」は彼女の性質じゃなくて、書いた側が用意しとった器のほうじゃったんじゃな。
……で、最後に思ったんじゃが。器が無いってことは、まだ誰も彼女を型にはめとらんってことでもある。わしがアニメで彼女を知って、800年前の紙に名前を見つけて驚いた——あの驚きは、記録がぎっしり残っとる人では起きん。ちょっと得したかもしれん。
最後まで読んでくださった方へ
この記事は、ドレゲネという人がどんな人だったのかを、最後まで書けませんでした。探し方が悪かったのではなく、そこに手がかりが無かったからです。何をしたかは分かる。どんな人かは、どの言語のどの記録にも書かれていませんでした。
ただ、それを損だとばかりも思わなくなりました。誰も先回りして正解を置いていない人物というのは、実はかなり珍しいものです。信長や龍馬について新しい物語を作ろうとすれば、作り手は膨大な逸話と、読者の頭の中にすでにある像と、いちいち交渉しなければなりません。彼女にはそれが無い。800年ぶんの空白が、まるごと空いたままになっています。
だから、いま彼女の物語を読んで「こういう人だったのかもしれない」と思えるのは、けっこう贅沢な体験なのだと思います。史実が「ここから先は分かりません」と正直に言っている場所でだけ、想像は誰にも遠慮せずに広がれます。そして今回は、その空白が本物であることだけは確かめられました。
参考文献・検証ログ
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参考資料
- 参考The Secret History of the Mongolsmabel.wwu.edu
- 参考Journal of Universal History Studies 4巻2号, 2021年, 212-228頁dergipark.org.tr
- 参考JOVAYNI, ʿALĀʾ-AL-DINiranicaonline.org
- 参考JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴiranicaonline.org
- 参考Witchcraft and Politics in the Court of the Great Khanams.ceu.edu
- 参考Smithsonian Magazinesmithsonianmag.com
- 参考Royal Studies Journal 7(1), 2020rsj.winchester.ac.uk