『天幕のジャードゥーガル』を「モンゴル版・大奥」だと思って見ると、史実の方が無茶苦茶だった

aiko

アニメ観とったんじゃけどな、モンゴルの後宮でドロドロやっとるやつ。あれ結局「女がもめて国が割れた」って話なんじゃろ？

sa-tan

そう見えますよね。ただ、そこは調べると順番が入れ替わるところなんです。

皇帝が死ぬと、皇后がそのまま数年間、帝国を運営する。

これが例外的な非常事態ではなく、制度として想定されていた——というところから話が変わってくる。

「モンゴル版・大奥」として見ると、たしかにそう見える

作品の入口は後宮だ。捕虜としてモンゴルに連れてこられた女が、皇后のそばで頭角を現していく。皇后は「悪女」と呼ばれた人物で、実際にやることは苛烈だ。

そして史実の側も、ここまでは概ねその通りである。

問題は、ここから先だ。「後宮でもめた」で説明できる範囲を、実際の出来事が大きくはみ出している。

そもそも、皇帝が死ぬと誰が国を回す仕組みだったのか

モンゴル帝国には、長子が自動的に継ぐような固定ルールがなかった。次の皇帝はクリルタイという有力者の集会で決める。

そして、皇帝が死んでから次が決まるまでには、時間が空く。

デリーで著述したイスラーム系の歴史家ジュズジャーニーは、この慣行をこう記録している——モンゴルでは君主が死ぬと1年半のあいだ誰も位に就かない、それが彼らの慣わしである、と。

ところが帝国は広い。有力者はユーラシア各地に散っていて、クリルタイを召集すること自体が難事業になる。そこでクリルタイには、皇帝を選べないあいだの摂政を指名する権限があった。

慣わしが1年半で、実際には5年かかっている。空位が延びること自体は異常事態だが、空位が生じること自体は仕様だった。

aiko

待つのはええけど、その1年半なり5年なり、税は誰が取って軍は誰が動かすんじゃ？国は止まらんじゃろ。

sa-tan

そこなんです。止まらないから、誰かが回さないといけない。それで摂政の席が要る。
しかもこの席は「男が空けた穴を女が埋める」のではなくて、最初から皇后が座る前提の席なんですよね。皇帝の一族は各地に領地を持っていて動かせませんが、皇后は宮廷そのものを運営している。

aiko

……あー、消去法じゃなくて適任なんじゃな。じゃあ「女が権力を握った」って言い方がもう変なんか。握るも何も、そこに座るのが仕事じゃろ。

sa-tan

はい。ただし、この席を巡って争いはあったんです。ドレゲネの前には、ボラクチンと、有力者の支持を得たムゲという二人のハトゥンがいました。女同士の権力闘争は実在します。「なかった」ことにすると、今度は逆方向に嘘になります。

ドレゲネ本人が出した文書が、一通だけ残っている

「悪女」の評価は全部、他人が書いたものだ。では本人が出した文書はあるのか。

ある。1240年、彼女の名で出されたモンゴル語と漢語の二言語の勅令が現存している。内容は道教寺院の建立と、経典の版木を彫る事業の担当者を任命する、という行政文書だ。

そのモンゴル語部分の末尾が、こう締まる。

行政文書としてはごく普通の文面である。ごく普通であることが、ここでは情報になる。

同じ勅令には、担当者に時間がなければその妻が職務を引き継ぐという条項も入っている。宮廷の陰謀ではなく、寺の造営が滞らないようにする話だ。

aiko

地味っ。もっとこう、毒を盛れとか無いんか。

sa-tan

無いんです。そして地味な文書しか残っていないこと自体が、この記事の主題に直結します。彼女の「悪女らしい部分」は全部、他人が書いた年代記の側にある。本人の側には、寺を建てろという事務連絡が一通あるだけなんです。

「悪女」と書いたのは誰で、どういう立場だったのか

ここが本題だ。ドレゲネを苛烈な人物として描く記述は、主に3つの系統から来ている。そして3つとも、立場が違う。

つまり非難の記述は、勝者が一方的に書いたものではない。勝者側の年代記と、敗者側の亡命者の年代記の、両方にある。

ただし、3つともペルシア語の記録である。著者はいずれもムスリムで、イラン・イラク・インドで、事件から数十年後に書いた。立場は3つに割れているが、言語と文化圏は1つだ。彼女を非難する記述は、この1つの言語の中にしか確認できていない。

なお「悪女」という語はこの記事の側の言葉で、年代記が書いているのは別のことだ。次でそれを見る。

そして、書きぶりが違う。

ジュズジャーニーはドレゲネの摂政期をこう評している——4年のあいだモンゴルの地を統治したが、その間に「理性の欠如」や「情欲の優勢」といった女の振る舞いが現れたため、有力者たちは厳格な君主を求めた。

ここで注意したいのは、彼が同じ文章の中でモンゴル王家を「あの呪われた者どもの血筋」と呼んでいることだ。彼女個人を憎んでいるのではなく、王朝ごと憎んでいる。

aiko

ん？勝った側が悪く書いたって話じゃないんか。負けた側も悪く書いとるんじゃろ。じゃあ両方が言うとるんじゃから、本当に悪かったんじゃないんか？

sa-tan

そこは分けたいところなんです。両方が「悪い」と言っているのは事実ですが、両方が同じ理由で言っているわけではないんですよ。
ジュズジャーニーの方は、モンゴル王家そのものを呪っている人が、そのついでに彼女を「女だから」と説明している。悪の証拠というより、手持ちの語彙で説明した跡に見えます。

aiko

……なるほどのう。「女だから」で説明が済むと思っとる人が書いた文章は、女が何をやっても同じ説明になるわけじゃ。

sa-tan

それです。だから私たちが確かめられるのは「彼女が実際どうだったか」ではなく、その記述が何を根拠に書かれているかの方なんです。

ここで、ひとつ釘を刺しておきたい。

「勝者が書かせたから信用できない」という読み方は、それ自体が雑である。 ジュヴァイニーについて、専門の事典はこう注意している——彼の記述にトルイ家寄りの傾向が見られるとしても、それは人間なら誰にでもある自己正当化の傾向を示すにすぎないかもしれず、主君を美化せよという圧力の証拠でも、まして特定の党派路線に従った証拠でもない。そうした区別自体が時代錯誤かもしれない、と。

成立事情がわかることと、記述内容が嘘だとわかることは、まったく別である。ここを一足飛びにすると、「誰が書いたか」を理由に何でも否定できるという、別の乱暴さが始まる。

なぜ一代で割れたのか、5つの説を同じ基準で採点する

さて、本題の問いに戻る。世に出ている説明は、だいたい5つに整理できる。

採点の基準は次の4つ。 記事の側で決めたものなので、明示しておく。

悪女説だけが③で落ちる。 これが決定的だ。

摂政の座を巡ってはドレゲネの前に少なくとも二人の候補がいた。誰が座っても、クリルタイは召集しにくいままだし、領地は分かれたままだし、遠征の利益配分の話は残る。人を入れ替えても同じ問題が残るなら、原因はその人ではない。

④についても補足しておく。経済の悪化はオゴタイの在世中から始まっていた。徴税を担う官僚が中央の統制を受けずに地域ごとの徴収を始め、税収は落ちていた。ドレゲネはそこに、財務を仕切っていた耶律楚材やマフムード・ヤラワチの罷免を重ねている。順序は「構造の劣化が先、人事がそれを加速」である。

aiko

じゃあ悪女説は完全にハズレってことでええんか？

sa-tan

いえ、そこは違うんです。悪女説は「間違った説明」ではなくて、「説明ではないもの」だと思っています。
罷免も粛清も実際に起きています。事実として外れているわけじゃない。ただそれは起きたことの記述であって、なぜ起きたかの答えになっていないんですよ。

aiko

あー、「なんで転んだの？」に「バランス崩したから」って答えるやつじゃな。間違っとらんけど何も言うとらん。

見立て：「悪女」は原因ではなく、結果につけられた名前

では、なぜこの説明だけが後世まで残ったのか。ここに、この帝国が実際に使っていた道具が関係している。

ドレゲネの側近だったファーティマは、グユクの即位後に失脚する。罪状は魔術だった。皇帝の弟が病に倒れたことが、その証拠とされた。

裁判はサマルカンドで開かれた。彼女は日夜にわたり裸で鎖につながれ、飲食を絶たれ、笞打ちを含む拷問を受けたのち、罪を認めた。そして felt に包まれて川に投げ込まれた。

そしてこの道具は、一度発明されると、そこで止まらなかった。魔術告発はこの後、社会階層を駆け上がっていく。最終的には、チンギスの血を引く一族自身を殺し始める。

Zash

……その順番はまずいな。誰でも消せる道具を作ったら、いずれ作った側にも使われる。宮廷にいる限り、全員が射程内だ。

sa-tan

はい。そしてここが見立ての中心なんです。「悪女が帝国を割った」のではなくて、敵を消すための道具が発明され、それが支配層そのものを食った。「悪女」という説明は、その過程で貼られたラベルの方なんですよ。

aiko

……順番が逆じゃったんじゃな。割れる仕組みが先にあって、あとから犯人の名前が付いた。

同じ行動の評価が、体制によって反転することも付け加えておきたい。皇后が政務を執ることは、モンゴルではハトゥンの務めだった。同じことを別の統治体制でやれば、それは簒奪と呼ばれる。「悪女」は行動の記述ではなく、その行動をどう評価する社会かの記述である。

おまけ：この話の勝者は、権力争いに一度も出てこない

グユクの治世は短く終わり、皇帝位は最終的にソルコクタニの家系に移る。彼女の息子のうち、モンケ、フビライ、フレグが帝国の主要部を握った。

そして冒頭で挙げた年代記——ジュヴァイニーも『集史』も、その家系が立てた政権の下で書かれている。

表舞台で権力闘争をやった側は全員消え、記録を残せる立場に着いたのは、争いに出てこなかった側だった。

aiko

えっ、それただの勝ち逃げじゃろ！ずるいのじゃ！

sa-tan

ずるいというか、そこが一番安全な場所だったということなんだと思います。表で争った人は、勝った側も含めて記録の中で名前が汚れています。争いに出なかった人は、汚れる機会がなかった。

Zash

記録に残らないのは、必ずしも弱いからじゃない。残さずに済む位置にいたってこともある。……どっちだったかは、記録からは分からんがな。

補足：この記事が確定させなかったこと

歴史の記事で一番危ないのは、確定していないことを確定した顔で書くことなので、残っている不確定を並べておく。

シリーズ「記録の空白」の1本目です。次回はドレゲネ個人を扱います。「悪女」とされてきた人物が、アニメでは「かわいい」になっている——その評価の反転が何なのか、という話です。

ソース

• 【13世紀】『元朝秘史』 Igor de Rachewiltz 英訳 — The Secret History of the Mongols（Western Washington University 公開版・オープンアクセス）
• 【13世紀】 ジュヴァイニー『世界征服者の歴史』の成立事情 — George E. Lane, 「JOVAYNI, ʿALĀʾ-AL-DIN」 Encyclopaedia Iranica Vol. XV/1, pp. 63-68
• 【13〜14世紀】 ラシード・ウッディーン『集史』の成立事情 — Charles Melville, 「JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴ」 Encyclopaedia Iranica Vol. XIV/5, pp. 462-468
• 【13世紀】 ジュズジャーニーの経歴と『ナースィル史話』の成立 — 「MENHĀJ-e SERĀJ」 / 「ṬABAQĀT-E NĀṢERI」 Encyclopaedia Iranica
• 【研究】 Yaşar Söyüt「Moğol İmparatorluğu’nun Kadın Naibesi: Töregene Hatun」Journal of Universal History Studies 4(2), 2021, pp. 212-228 — 摂政期の年表、継承の慣行、1240年の勅令の訳、経済と人事、ファーティマとの関係。本記事の年代・引用の多くはこの論文を経由している
• 【研究】 Konstantin Golev「Witchcraft and Politics in the Court of the Great Khan: Interregnum Crises and Inter-factional Struggles among the Mongol imperial elite. The Case of Fāṭima Khatun」Annual of Medieval Studies at CEU XXIII, 2017, pp. 132-144 — 魔術告発が派閥抗争の道具として機能した構造
• 【研究】 L. V. Vorotyntsev & T. R. Galimov「The “necessary death” of the Grand Duke: on the question of the causes and circumstances of the death of Yaroslav Vsevolodovich in the autumn of 1246」Golden Horde Review 11(3), 2023, pp. 562-581 — カルピニの毒殺記述への反論
• 【研究】 Burak Çelik「Cengiz Han Oğlu Toluy I: Ailesi」Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi 50, 2020, pp. 375-393 — ソルコクタニと息子たち
• 【13世紀】 カルピニ『モンゴル人の歴史』 W. W. Rockhill 英訳 — Carpini の旅程（Silk Road Seattle / University of Washington 公開版）— 本記事の地図にある1246年4月8日発・7月22日着はこの訳文による
• 【研究】 Igor de Rachewiltz「Some Remarks on Töregene’s Edict of 1240」Papers on Far Eastern History 23, 1981, pp. 38-63 — 1240年勅令の原文と英訳（本記事は Söyüt 2021 経由で参照）